话说那孙悟空，本身不过是花果山的一个石猴，虽然与普通猴子的来历不同，却也谈不上有什么出众之处，若是留在花果山，依旧要读猴界的书，考猴界的试，恐怕长大之后，没什么门路，也难以进入猴界上层，做什么公务猿云云。
所以他的唯一出路，便是弄一条木筏，漂洋过海去求艺。
《西游记》中，这便说他来到南赡部洲地界，剥了某人的衣裳，学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，学人礼，学人话。一直晃了八、九年光景，这才来到了西海边，于是作个竹筏，又飘过西海，到了西牛贺洲。
这西牛贺洲又是什么所在呢?其实便是所谓“西天”，如来佛便在那里。这猴子，便在这西洲寻到一个樵夫，得知不远处有个灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，叫做须菩提祖师。
于是猴子便投在这须菩提祖师门下，做了他第十辈的弟子。要说这一门的规矩，是用十二字来做分派起名的排行，所以就给猴子起名，叫做悟空，更用猢狲的一个“孙”字，作了他的姓。
有了姓名，便要学本事，孙猴子这又在山上住了整整七年，终于得到了祖师的提问，说要教他些本事，可是学点什么好呢?须菩提便说了，第一是个“术”字，也就是东方道士算命、占卜、请仙那一套，猴子学了这个，便可做个孙大仙，回去帮东方大国的官员们算算仕途几何，倒也是有饭吃的。
可猴子不愿学这个，于是须菩提又说要教他“流”字，其实就是中国古代的诸子百家，念书考公务员的路数，猴子哪能干这个啊，依旧不学。再来一个“静”字，那就是参禅打坐、清静无为的那些，猴子自然就更不行了。“动”呢?也不学。
于是须菩提这便恼了，打了猴子三记头，便走了。
猴子却一点不急，说这三下，其实就是约定了半夜三更。
此后，便果然是学七十二变各种本事了。
《西游记》全书，也就这里提到这须菩提，电视剧中，在日后人参果树剧情中又加了一段，说悟空曾去寻找祖师，却是踪迹全无。
那么，这个须菩提究竟是何方神圣呢?
看他教孙悟空的这些法术，简直就是一个全能神，什么东方的儒、西方的佛，但凡当时中国人知晓的内容，悉数都在他的教授课程之列。
再看他的地址，则明确无疑，就是西牛贺洲。那么这西牛贺洲又有什么特点呢?那便是以牛、羊、摩尼宝做为货币而行买卖交易之处，所谓的摩尼宝也就是梵语珍珠宝贝。所以，这便是游牧民族的世界。事实上也就是当时的大唐之西如大食、突厥、天竺等国。
那么在这块土地上又有何宗教存在呢?佛教在西牛贺洲、伊斯兰教也在西牛贺洲，乃至基督教也在西牛贺洲。
菩提就是一个印度名词。据说当年的释迦牟尼，在一棵树下静坐七天七夜，大彻大悟、终成佛陀，而这树便是菩提树，所以佛教便以此树为圣树。
如此说来，这菩提就该是佛教中人，对吗?
这倒也未必了，因为孙悟空若是佛门中人，那就该吃斋念佛了，怎么还可能占山为王乃至于后来的大闹天空呢?
事实上，孙悟空的这位师傅，倒很可能是印度的另一宗教：婆罗门教之人。依据该教教义，三大主神之一毗湿奴就常以菩提树为化身出现。甚至说毗湿奴和妻子每月初一的黑夜就会出现在菩提树上。修行的人要保证在寺庙的范围内至少有一棵菩提树。乃至于在他们的眼里，砍伐或毁坏菩提树就等同于谋杀婆罗门。
所以，孙悟空的这个师傅，很大程度上，就是一个婆罗门教之神，或许，就该是毗湿奴。
(婆罗门教中的毗湿奴，从图片看，似乎颇得动物欢心)
顺便说一句，印度史诗《罗摩衍那》中，猴子为了王子罗摩与罗刹恶魔大战，而罗摩，其实就是大神毗湿奴的化身。
若真是如此的话，那么后来一系列情节就可以理解了，源自婆罗门教的孙猴子与来自道教的猪天蓬、沙卷帘都被佛教转化，《西游记》鼓吹佛教法力如何如何的意图，也就昭然若揭了。
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